Смысл разбиения

Как можно в духовном смешать полярно противоположные части? Ведь между ними нет физического расстояния, а расстояние в желаниях, свойствах. Как можно приблизить один к другому желания отдавать к желаниям получать без изменения свойств одного из них? Если бы можно было исправить АХа”П и соединить его с Г”Э! Это был бы гмар а-тикун. Но это невозможно сделать.

Единственное, что возможно - испортить свойства Г”Э, келим де-бина настолько, чтобы они стали подобны свойствам АХа”П, тогда они смогут сосуществовать вместе. Эта порча называется разбиением. Я сломаю масах , который есть в Г”Э, сломаю свойства намерений отдавать , они превратятся в келим де-каббала и соединятся вместе. Образовалось одно большое кли с желанием и намерением получить ради себя. В нем смешались все маленькие келим Г”Э с келим АХа”П до последнего желания.

Несмотря на то, что келим Г”Э испорчены, разбиты на мельчайшие осколки, если можно пропустить через них свет, они начинают на него реагировать и понимать, что есть свет, есть свойства отдачи, которые раньше были присущи им, начинают пробуждаться под влиянием света. Келим же АХа”П не могут реагировать на этот свет. Таким образом, с помощью света можно вновь исправить келим Г”Э и отделить их от остальных келим.

Чего мы добьемся? Что опять получим отдельно Г”Э и АХа”П, но новый АХа”П может понимать, что есть келим Г”Э, которые относятся к Творцу. А он, АХа”П, почувствует себя низменным, отличным от Творца, захочет сделать сокращение на свои желания «лекабель аль менат лекабель», чтобы хоть чем-то быть похожим на Г”Э, хоть немного слиться с ней. Т.е. АХа”П, что является его исправлением, должен хоть чем-то помочь Г”Э исправиться, и желает быть похожим на нее.

Конечно природа АХа”П не изменится, но внутри нее он понял, что свойства Творца предпочтительней свойств творения, и он хочет уподобиться свойствам отдачи, насколько это возможно. Он сам этим способствует поднятию исправленных келим Г”Э наверх и отказывается от использования своих свойствов получения ради себя. Это максимум, что может сделать творение, не меняя своей природы. Такое состояние называется гмар тикун.

Таким образом, весь процесс заключался в том, что келим бины спустились вниз под парсу, смешались с келим де-каббала и с помощью света начали постепенно исправляться.

© kabbalah.info